学报编辑部

在中国古代小说评点中存在不少借题发挥、 游离于文本之外的话语, 这些话语大致可以分为四类: 体验性评点将生活经历融入小说情境从而激发读者的阅读想象; 互文性评点通过相关文本的比附, 为意义延展提供宽广语境; 寓言性评点将文体特点转化为阅读习惯; 游戏性评点则带来“一笑” 了之的阅读快感。 这些评点体现了一种发散思维, 反映了古代小说文体的开放性及读者的自由审美旨趣, 从不同维度拓展了小说的阅读空间。以上各类评点既随机而发, 又浑然一体, 既相映成趣, 又相互生发, 并与更具针对性、 本体性的内涵式评点共同营造开合自如的阅读语境。 因此, 古代小说评点中的发散思维不但具有文学批评史方面的理论价值, 而且对阅读史研究具有参考意义。

国家需要利用刑法构建和维持公平有效、 安全有序的数字经济文明秩序。 该秩序限定了数字经济的核心制度性特征, 即以数据资源、参与者信息素养和数字平台公平竞争为构成性要素, 以数据的及时、 完整、准确和数据技术的安全发展与应用为运行性条件, 以大数据、 云计算、 人工智能等通用技术的社会信任为效率性依托。 数字经济的核心制度性特征形塑了刑法的规制方式和内容体系, 即通过构成性保障、 脆弱性预防、 标准性信任、 外部性内化等方式全面保障数字经济公平有效、 安全有序运行, 维持数字经济与社会生活其他领域之间的合理关系。

当前, 处于全新阶段的人工智能等信息技术构成了国家数字经济崛起的核心驱动力, 国际竞争也相应日趋激烈。 这一技术实践现状对网络主权内容提出了全新问题: 网络主权能否延伸适用于人工智能治理领域? 网络主权的具体内容是以网络空间概念为基础的, 而网络主权在技术维度的内容延伸也是以构成网络空间底层支撑的信息技术为基础的。 这种技术维度的内容实际上延续了从威斯特伐利亚体系下的国家主权到网络主权的延伸逻辑, 即构成主权核心要素的国家安全与发展的内涵有所变化。 由于人工智能等信息技术关系主权国家的网络安全和技术发展, 故而网络主权在技术维度的内容延伸表现为技术自主权。 技术自主权指主权国家有权独立自主决定本国的信息技术创新发展的管理活动, 具体包括自主管理权、 自主合作权和同等反制权, 其核心目标是保障各个国家均享有独立自主的技术发展能力。

秦王朝统一六国前后,其政治体制及天下理念曾经历曲折的调整、 博弈过程。 随着战国中后期秦国确立对关东六国的政治、 军事优势, 商鞅变法建构的 “国家本位” 体制逐渐向 “君主本位” 体制转型, 致使秦国的君主集权政治迅速发展。 面对即将统一六国的局面, 秦国内部出现了关于如何治理天下的两种政治思想的博弈: 以吕不韦为代表的 “王霸”派主张以 “仁礼” “义行” 治理天下; 以李斯为代表的战国后期秦法家则主张以 “力术” “霸政” 治理天下。 由于秦国存在强大的法家传统, 故而后者最终取得了胜利。 这导致秦王朝在统一后错失了建构 “义行” 以成 “帝业”的机会, 而仍以法家的 “霸政” 之术行 “帝业” 之治, 由此构成其制度体系的结构性缺陷。

战国时代, 中国形成了由中原地区与周边民族地区构成的“内、 外缘层级” 格局, 中原地区的封建 “君主专制” 国家形态基本定型,周边民族地区的社会与国家形态则相对落后。 但在中国历史的发展进程中,中原王朝在充分发展中央集权制度的同时, 还不断积极影响周边民族。 随着封建 “君主专制” 中央集权制度的初步确立, 国家的行政区划逐渐清晰起来, “华夷” 从种族区别转变为文化差异。“君主专制” 国家形态下的 “阶级平衡” 理论在战国时代就已经有了较大发展。 商鞅学派的理论与实践虽使秦国实现了国力的提升, 但加剧了阶级矛盾。 荀子则基于对秦国的实地考察与对统治理念的准确认识,提出了符合封建“君主专制”国家形态发展要求的“阶级平衡”思想。

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