学报编辑部

印度参与RCEP谈判的过程经历了从"犹豫不决"到"积极推进"再到"宣布退群"的"纠结"过程,它既体现了近期印度政府对RCEP态度和立场上的急剧转变,也反映了长期以来印度在RCEP政策上的反复不定。印度对RCEP的兴趣主要源于经济、政治和战略上的潜在长期收益,以及RCEP与印度社会经济发展现状和需求之间更高的契合度。然而,受短期经济成本和相对收益差异、RCEP自身缺陷、成员国之间互信不足等一系列因素的影响,印度始终未能打消疑虑,为加入RCEP做好物质上和心理上的充分准备。随着印度国内对RCEP问题的高度"政治化"和"特朗普冲击"下中美关系和亚太地区局势的急剧变化,莫迪政府在国际—国内双重博弈中对RCEP的利益偏好已出现重大变化,这是导致印度最终决定退出RCEP的最主要原因。

20世纪三四十年代,中国知识界对美国水土侵蚀及其治理有较多关注。国内通过多种形式,对美国大平原的干旱、沙尘暴等农业灾害进行了报导,从生产方式转变、战时国际需求、机械化等方面分析了农业生产扩大及随之而来的水土侵蚀的原因,从立法、机构和措施三个方面介绍美国水土保持的经验。中国知识界对1930年代美国水土侵蚀及其治理的关注,作为中国水土保持宣传和准备阶段的重要内容,提高了人们对水土保持重要性的认识,为中国开展水土保持试验提供了重要参考,推动了水土保持运动在中国的发展。

20世纪三四十年代,中国知识界对美国水土侵蚀及其治理有较多关注。国内通过多种形式,对美国大平原的干旱、沙尘暴等农业灾害进行了报导,从生产方式转变、战时国际需求、机械化等方面分析了农业生产扩大及随之而来的水土侵蚀的原因,从立法、机构和措施三个方面介绍美国水土保持的经验。中国知识界对1930年代美国水土侵蚀及其治理的关注,作为中国水土保持宣传和准备阶段的重要内容,提高了人们对水土保持重要性的认识,为中国开展水土保持试验提供了重要参考,推动了水土保持运动在中国的发展。

在我国脱贫攻坚战的收官之年,新冠肺炎疫情突然发生,恶化了经济形势,使得扶贫资金的供需压力同时增大。为了既能圆满完成"全部脱贫"的硬任务,又能节约有限的资金,需要尽可能地提升扶贫资金投入和使用的贡献。由于脱贫攻坚是多项举措的集合体,需采取科学的方法将扶贫资金的贡献从总体中剥离出来,对其应有贡献和实际贡献加以比较,据此判断其规模、结构安排是否合理。研究表明,我国扶贫资金为脱贫攻坚贡献了大量效能,但也有部分资金在总量和结构上没有做出应有的贡献,需采取有力措施使其"回归正途"。

《刑事诉讼法》规定缺席审判过程中被告人自动投案或者被抓获的,判决裁定生效后罪犯到案提出异议的,应当重新审理。有观点认为重审是给予被告人一次参加诉讼的机会,而非再次给予否定性评价,因此由检察机关再次提起公诉与一事不再理原则并不冲突。但笔者认为,从既判力的物之范围与时之范围来判断,裁判生效前再诉便不符合一事不再理原则;裁判生效后,无论再诉与否,都有违一事不再理原则。只不过为了补正缺席审判的固有缺陷,保障被告人之听审权与在场权,重审是为一事不再理原则的法定例外。在重审的启动方式上,仅缺席审判作出有罪判决并生效后,罪犯对判决、裁定提出异议的,可允许控方重新起诉,其余情形只得由法院启动重审程序。

《刑事诉讼法》规定缺席审判过程中被告人自动投案或者被抓获的,判决裁定生效后罪犯到案提出异议的,应当重新审理。有观点认为重审是给予被告人一次参加诉讼的机会,而非再次给予否定性评价,因此由检察机关再次提起公诉与一事不再理原则并不冲突。但笔者认为,从既判力的物之范围与时之范围来判断,裁判生效前再诉便不符合一事不再理原则;裁判生效后,无论再诉与否,都有违一事不再理原则。只不过为了补正缺席审判的固有缺陷,保障被告人之听审权与在场权,重审是为一事不再理原则的法定例外。在重审的启动方式上,仅缺席审判作出有罪判决并生效后,罪犯对判决、裁定提出异议的,可允许控方重新起诉,其余情形只得由法院启动重审程序。

为规范"虚假仲裁",保护仲裁案外人的合法权益,《民事强制执行法草案（征求意见稿）》第87条通过借鉴第三人撤销之诉的制度逻辑,确立了案外人撤销仲裁裁决、调解书之诉。但基于仲裁的相对性,该项诉讼的适格原告为仲裁案外人,与民事诉讼中的"第三人"存在实质差异。在私法自治的仲裁原理下,仲裁案外人的诉讼请求成立的,法院只需判决撤销原仲裁裁决、调解书内容的错误部分。仲裁案外人提出新的实体权利义务主张的,法院需告知其可另行起诉。

学界用"生产主义福利体制"指代东亚新兴工业化国家将追求经济发展作为主要目标的福利类型。许多学者也用"发展型福利体制"或"发展型社会政策"替代之。事实上,二者虽在政策内容和发展取向上有一定的重合性和近似性,但因其产生的社会背景、政策视角、政策议题以及具体政策主张等方面的不同,它们应属于两种不同的福利体制类型。在生产主义福利体制遭遇挑战并走向衰落的今天,东亚福利模式是转向更好地处理了经济发展与社会政策之关系的发展型福利体制,还是以社会再分配为主要特征的普遍性福利主义,成为一个充满争议的新议题。

马克思恩格斯城乡融合发展理论产生于19世纪40年代,资本主义世界的工业革命和城市化对马克思恩格斯的思想产生了重要影响,空想社会主义者的城乡结合思想和李比希的农业化学理论等为马克思恩格斯提供了思想启示。马克思恩格斯在前人的基础上,结合当时社会状况,深入分析西欧城乡对立的根源和局限性,前瞻性地作出城乡融合发展的科学展望,并全面地论述了实现城乡融合的内在机理和一般路径,从而形成了马克思恩格斯城乡融合发展理论。

中华传统美德在社会发展中遭遇传承困境和转型困局,其主要原因在于一方面传统道德规范在要素和内容上出现时代性落差,与社会整体转轨和观念整体变革不相适应;另一方面市场化变革扩大了社会个体的逐利本性,美善的传统道德价值在一定范围内被遮蔽、忽略和抛弃。传统美德在新时代实现赓续和创新的前提是社会人的生存法则实现从个体利己假设向整体利他假设、从物质利益驱动向合理需要驱动、从行为工具导向向思想目标导向、从满足基本生存引领向扩展生命价值引领的转变。新时代中华传统美德的赓续与创新是在妥善处理新旧道德矛盾之后的创造与发展,而传统美德的创造性转化和创新性发展有待于实现中华美德的突破性增长,把传统社会美德植入现代生活和社会治理,塑造适合现代生活的美德样式;借鉴传统美德治理中褒奖与惩戒并举的手段,填补道德治理空白;提升人们对美德的认识能力和实践觉悟,提高美德对现实生活的关照和对人们生命意义的激励与引领。