学报编辑部

《民法典》第469条第3款规定了书面形式拟制规范，将特定数据电文视为书面形式，借助拟制技术将数据电文嵌入民法体系以回应信息时代的需求，消解该规范对民法概念、规则和体系的冲击。《民法典》规定了诸多书面形式强制规范，即应当采用书面形式订立民事法律行为的规范。这些规范可以分为强制性规范与倡导性规范，书面形式拟制规范对前者的适用受到更严格的限制。书面形式强制规范具有证据方法品格和构成要件品格。书面形式拟制规范适用于书面形式强制规范调整案型的方法可以分为直接适用、参照适用、解释适用与类推适用，前者并不是无差别适用于后者，而是要根据后者的性质，辅之书面形式民法功能等综合认定。根据广义体系解释方法，《民法典》物权编、人格权编和继承编的书面形式强制规范调整案型有适用书面形式拟制规范的空间，应优先在《民法典》内部完成找法、用法作业，以更好释放《民法典》的体系效益。

气候变化日益成为严重制约非洲经济社会实现可持续、包容性发展的最主要威胁之一。为增强气候风险管控能力，非洲围绕推进气候适应，探索提出了系统的治理愿景。但受制于域内外诸多因素，非洲在应对气候变化的进程中仍面临多重挑战。中非合作为非洲推进气候治理提供有力支持，凸显气候合作之于构建新时代中非命运共同体的重要意义，为推进和引领发展中国家公平参与国际气候多边合作树立了良好的典范。

三星堆—金沙文化所见十余件跪坐反缚的石人，对艺术史研究有重要意义，同时蕴含着丰富的历史信息。它们表现的是异族俘虏“肉袒”“面缚”“膝行”的形象，而非巫师。石人表现的对象，其族属与三星堆—金沙文化先民有异，但将之落实到羌人尚无实据。石人并非没有表现眼睛，其眼睛的表现形式说明它们并非神灵或巫师。石人是沟通人神的人牲替代品，它们的眼、耳、口等部位涂有朱砂，有其特殊的宗教意义。

中国特色哲学社会科学“三大体系”建设同教材体系建设密不可分，教材体系建设是“三大体系”建设成效的重要体现。教材体现党和国家意志，是培养时代新人的重要载体，在立德树人中发挥着核心作用。因此，必须将教材体系建设作为中国特色哲学社会科学“三大体系”建设和党的教育事业的战略工程、基础工程和先导工程，常抓不懈，久久为功。新时代推进教材体系建设，必须以党的二十大精神为指引，坚守使命担当、树立精品意识、践行工匠精神，在落实立德树人根本任务、坚持正确政治方向、弘扬优良传统、推进改革创新等四个方面下功夫，用心打造精品教材，切实发挥教材育人功能，为推进中国特色哲学社会科学“三大体系”建设、培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人作出新的更大贡献。

以三星堆遗址仁胜墓地为出发点，可分辨出宝墩文化时期存在两类不同的墓地或墓葬群，二者以第四期为年代界限。第四期以前的墓葬基本无随葬品，即便有随葬品，也只是以日用器物充当，并且墓向各异，无明显分组，墓地也与居址杂处；第四期有随葬器物的墓葬则相对增多，随葬品多具有固定寓意，墓向一致，有明显分组，墓地也为相对单纯的墓地。上述两类墓地或墓葬群的特征是宝墩文化早晚之变的重要体现，陶器特征、聚落格局也相应地发生了变化。

长期以来，国内一直通过定量评价与定性评价的方法开展哲学社会科学期刊评价。建立公正合理、权威科学的哲学社会科学期刊评价体系，不仅有助于推动学术期刊健康有序发展，也有利于激发学术创新、营造良好的学术氛围。本文通过深度观察并展开文献研究，分析影响因子与同行评议的本质，探讨当前我国哲学社会科学期刊定量评价与定性评价存在的问题，并有针对性地提出对策与建议：开展哲学社会科学期刊评价必须明确评价的目的；要坚持定性评价与定量评价相结合，并以同行评议为主导；要建立科学完善的同行评议专家遴选机制；要建立科学合理的多维指标综合评价体系；评价过程必须做到公开透明；要利用期刊评价引领学术共同体和谐发展；要由“以刊评文”向“以文评刊”转变，推行代表作评议制度。

遗址是文化的物化载体。中国的遗址美术在观念与历史语境下的哲学思辨中产生，并以图像的形式承载着中华文脉，使之绵延不绝。通过对遗址美术中不同历史语境节点下的图像的研究，可探索创作者、图像、观者三者的辩证转换，并基于研究对象、结构要素和地缘因素三个层面完成中国遗址美术研究体系的框架构建。在此基础上，论证显性图像语义（表象）和隐性历史文脉（本质）在哲学思辨视域下的辩证关系，揭示遗址在人类认知观念发展进程中的文化转译方式，以期进一步增强中华民族的文化自信。

马克思在对传统哲学与旧唯物主义进行反思的基础上，提出并阐释日常生活与文化批判的问题。马克思以唯物史观作为哲学方法论基础，深入分析资本主义社会日常生活的文化结构特征，辩证地批判资本主义社会的商品拜物教，以此揭示日常生活思想的根本性内涵。探究与分析马克思的日常生活与文化批判思想，不仅可以深入展现日常生活批判理论的功能，还可以从马克思主义哲学与美学的角度深化日常生活与文化批判的本体论视野。马克思的日常生活思想与他的哲学实践观存在着密切的关系，这不仅展现了马克思日常生活思想自身的理论特征，而且对于把握马克思的日常生活思想在西方文化批判理论中的作用具有积极的意义。

历经百年探索与实践，中国共产党领导人民成功走出了中国式现代化道路。中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，是物质文明和精神文明相协调、全体人民共同富裕、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化。从本质上说，现代化建设的过程就是现代性建构的过程，中国式现代化道路的成功开创意味着中国现代性文明形态愈加具体、清晰。中国现代性以实现人的自由而全面发展为价值诉求，破除了西方现代性的资本逻辑困境、理性悖论、文明霸权逻辑，体现了价值理性与工具理性融合统一的理性意蕴，显示出强大的真理力量和显著的优越性，开辟了多元文明共存共荣的现代性文明发展之路，拓展了推进人类文明进步的途径，为世界探索现代性建构之路提供了中国智慧。