学报编辑部

《刑事诉讼法》 第 291 ~ 295 条未区分案件类型对境外型缺 席审判程序适用统一的送达标准, 并在裁判生效后一律给予重新审理机会。 这种一体化设计易导致程序虚置的风险。 比较法经验显示, 境外型缺席审判 程序可包含被告人主动放弃出庭权和未主动放弃出庭权两种类型, 不同类型 程序的适用条件不同, 对送达要求及裁判生效后是否允许重新审理的态度存 在差异。 我国境外型缺席审判程序欲走出当前的实践困境, 须进行再类型化 改革: 国家机关在送达方面应足够勤勉, 但是否允许缺席审判不再 “唯送达 结果论” , 而是通过送达结果识别程序类型; 重新审理亦非普惠性救济, 应 根据不同类型给予分殊化的救济保障。

东汉时期的请托行为可分为四种类型: 其一, 权贵向三公、 九卿、 尚书等官员的请托, 涉及中央官主导的选举和监察; 其二, 权贵向州刺 史、 郡国守相等地方长官的请托, 常发生于州郡察举的过程中; 其三, 州刺史、 郡国守相向权贵的请托, 旨在寻求对其用人的袒护及违法行为的包庇; 其四, 地 方豪族向州刺史、 郡国守相的请托, 以便使察举更有利于己方, 扩大其乡里私利。 请托行为构成了官员之间互利互庇的关系网络, 蔓延至官僚系统的各个层级, 形成 以情代法、 以私御公的官场风气。 清廉士人虽检举、 揭发请托行为, 却始终难以将 之根除, 反映了东汉请托政治有其深厚的社会基础。 反思东汉社会的请托风气, 考 察人情与法度之间的博弈, 有助于理解中国古代社会治理的相关问题。

具有政府的财政补贴是我国农村居民养老保险制度最为 突出的特征。 A 市 位 于 我 国 中 部 地 区, 是 2010 年 该 地 区 实 施 “ 新 农 保” 制度的第一批试点城市。 本文基于 A 市 2009—2021 年农村居民养老保险 参保缴费及财政补贴数据, 使用精算模拟分析的方法, 以参保者养老金终 身净转入额为衡量标准探讨农村居民养老保险财政补贴对提升其养老金待 遇水平的影响。 研究结果发现: 财政补贴额度、 居民缴费档次、 个人账户 养老金投资收益率、 基础养老金调整系数、 养老金个人账户投资收益率等 因素都影响了农村居民养老保险财政补贴对养老金待遇水平的提升作用。 “ 多缴多得” 的财政补贴政策对高缴费人群产生的激励和养老金待遇提升 效果更明显。

基于资金稀缺性和投资者风险厌恶性, 本文修改了经典资 本资产定价模型中的无风险利率融资假设。 在考虑不同资产融资成本差异的 基础上, 本文推导出不同资金成本下的资本资产定价模型, 从理论上指出资 产的期望收益由资金成本和市场风险共同决定, 从而拓展了经典资本资产定 价模型, 并通过对中国债券市场的实证研究验证了这一新模型在债券市场中 的有效性。 实证结果表明, 考虑到债券信用等级因素导致的资金成本差异, 不同资金成本下的资本资产定价模型能够对债券收益率进行有效的解释。 同 时, 从模型推导中还能看到, 收益率波动衰减的速率小于期限增加的速率, 这正是收益率曲线通常向上倾斜的充分必要条件。

气氛是日常生活中十分寻常的现象。 20 世纪下半叶, 气氛 在施密茨的新现象学中被概念化和专题化。 在施密茨的新现象学中, 气氛概 念主要用于说明弥漫于身体在场空间中的情感现象, 但气氛本身不限于情 感, 还包括了身体在场的空间中显现的事物以及自然现象等。 如此复杂多元 的气氛被施密茨和伯梅理解为作为影响力显现并作用于身体的半物、 身体在 场的场域、 身体主体和绽出的客体共同在场的源始间现象。 通过现象学的解 读, 气氛概念不仅在与艺术评论、 教育学等领域的结合中显示出了强大的解 释力, 而且为哲学内部的情感、 知觉以及存在论诸议题提供了新的研究视角 和可能。 最后, 本文还简要描述了气氛概念的跨文化比较的潜力, 以及气氛 与中国气哲学之间可能的对话。

他心问题的笛卡尔式怀疑经由密尔的论证变得愈发顽固, 由此造成了不可见的心灵与可见的行为之间的鸿沟。 当我们观察他人时, 我 们看到的不是他人的心理生活, 而是一种 “ 纯粹行为” 。 因此, 我们相信不 可见的他心之存在必须建立在对可见行为证据的推理基础上。 通过梳理胡塞 尔与施泰因的同感现象学线索, 结合来自心灵哲学、 认知科学与神经科学的 前沿论据, 本文尝试为史密斯提出的他心并现论做一种自然化的辩护: 具身 性决定了纯粹行为在概念上的不融贯性, 而假装行为作为一种表达统一体是 不完整的。

商周时期的国家认同是通过祖先崇拜及宗法分封建立起来 的血缘祭祀认同。 汉唐时期的国家认同是通过以皇族始祖为感生帝建立起来 的天子祭祖, 即天人之间的象征性血缘关系实现的。 宋明时期平民开始大规 模编制宗族谱系、 敬宗收族, 并祭祀始祖, 几乎所有中国人的姓氏都追溯到 了黄帝, 打破了以往由皇族贵胄垄断的国家认同。 然而, 这种通过象征性血 缘谱系构建的国家认同带有种族排他性, 因此清代统治者力图构建更具超越 性的儒教观, 任何一种宗教只要能够得到这种儒教观的认可, 被判定有益于世 道人心, 就可以在特定的地域和人群中生存发展, 发挥其积极作用。 对国家认 同的讨论离不开中国宗教思想史视角, 而这又与对中国传统文化的理解和认识 有关, 准确把握中国传统文化对铸牢中华民族共同体意识具有重要价值。

在共同缔造中国统一多民族国家与辽阔疆域的过程中, 中 国疆域内各民族形成了紧密相联的民族关系, 中华民族共同体正是对这种民 族关系的精炼概括。 秦汉以来, 中原王朝开始走出农耕区的自然界限, 其疆 域与周边民族地区逐渐相接且互有伸缩, 促进了各民族因疆土之争产生的碰 撞与交融的历史发展进程。 在北部边疆, 伴随着中原王朝与北方草原民族之 间力量对比的变化, 边疆范围也出现反复波动, 生活在这一区域的各民族在 此过程中形成了相互依赖和相互依存的关系, 有力促进了中华民族共同体的 形成。 北部边疆是中华民族共同体的重要组成部分, 直接参与并推动了中国 统一多民族国家与辽阔疆域的形成与发展, 对铸牢中华民族共同体意识作出 了突出的历史贡献。