学报编辑部

中国式现代化是一种全新的人类文明形态, 这体现了当代中国马克思主义、 21 世纪马克思主义对中国式现代化文明价值的总体评价。 全面把握这一评价命题, 需要揭示作为全新人类文明形态的中国式现代化的生成逻辑、 比较价值及未来指向。 中国式现代化在弘扬中华优秀传统文化、 高扬科学社会主义先进本质、 辩证学习吸收 “ 他者” 中塑造了文明本我、 真我、 自我, 集成创造了人类文明新形态。 中国式现代化以社会主义为 “文明原色” , 以中国特色展现 “文明细节” , 科学内生出有别于西方现代化模式的人类文明新图景。 中国式现代化是实现中华民族伟大复兴的根本之路, 规范了全面推进中华民族伟大复兴的行动蓝图, 同时也体现了中华民族为全人类社会发展作出的贡献, 生动标注了人类文明发展的美好未来样态。

公文书传达制度是古代王朝政令下达、 政情上传以维持统治的有效保障。 秦汉简牍中包含大量官府往来文书, 但学界长期以来对公文书的回复、 重要公文书的反复下达、 公文书的追索回复等制度认识不一。 里耶秦简 J1 (16) 5、 J1 (16) 6、 9 - 2283 均源于秦始皇二十七年二月庚寅(十五日) 洞庭郡守礼所下文书。 这三枚简反映了郡守礼就违反传送委输令的处理问题连续三天下发文书至迁陵县尉的往来过程: J1 (16) 6 记录三月十一日迁陵县廷向县尉传达郡守礼第二次下书; J1 (16) 5 记录三月十三日迁陵县廷追问县尉是否收到郡守礼第一次下书; 9 - 2283 记录三月十六日迁陵县廷向县尉传达郡守礼第三次下书, 并回复酉阳县所传郡守礼书已收到。“报” 是回复之义, “重” 是就同一事务重复发送文书,“追” 是为了追索回复而重新发送文书。

秦汉时期的 “徭” 有狭义和广义的区别, 前者主要针对黔首, 后者包含 “吏徭” 与 “徒徭” 。 “都发” 之 “徭” 指中央、 内史及郡一级行政单位派 发 的 “ 徭” , “ 县 请” 之 “ 徭” 则 指 县 请 示 上 级 后 兴 发 的 “徭” 。 “徭” 的实施须经国家批准, 在县的统筹管理下进行。 “更卒之役”属于广义上的 “徭” 。 狭义上的 “徭” 与 “更卒之役” 在服役内容上并无本质差别。 狭义上的 “徭” 的起役年龄为 15 岁, “更卒之役” 则始于傅籍年龄。 无论是常规性的 “ 徭” , 还是临时性的 “ 徭” , 一般都先派发给更卒、徒隶等, 只有在人员不足或事态紧急的情况下, 才会征发黔首。“徭” 与“更卒之役” 等构成了秦汉劳役的基本内容。

当前, 基层治理面临村民自治虚化的现实困境, 具体体现 为在组织结构上行政吸纳导致村治主体缺位、 在组织过程中社会脱嵌导致村民参与不足。 “四议两公开” 工作法将村级公共事务决策纳入组织程序, 通过制度化设置激活基层民主政治, 以组织动员制度化、 村庄社会组织化、 村级权力规范化和公共表达常态化四个机制, 实现治理主体的多元化、 治理过程的公共性和治理结果的公共利益最大化。 “四议两公开” 工作法是行政激活自治的有效形式, 能够实现基层民主制度化和基层民主实体化, 呈现全过程人民民主的实践过程。

谭敬昭是 “粤东三子” 之一, 在清嘉道年间的岭南诗坛颇有影响。 他得诗名甚早, 其人生理想是以诗传千百世, 故一生多次删诗, 只留下一部 《听云楼诗钞》 。 坚守岭南诗歌 “ 真性情” 之宗风, 创作自然真朴、 真骨真气之 “真诗” , 是谭敬昭追求并践行的诗歌创作理念。 谭敬昭的诗上取六朝初唐, 下法太白, 诗风清超飘逸, 长于乐府, 其乐府古诗逼肖唐人。 在 “粤东三子” 的诗歌品评中可见谭敬昭毕生对 “ 真诗” 理想的坚守和实践, 亦可一窥清嘉道年间岭南诗坛、 诗风的取向。

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我国法官惩戒事由限定了最狭义的范围, 虽然起到了限制错案责任追究的积极作用, 但存在惩戒事由本身有待进一步厘清、 《 法官法》 有关规定存在内部冲突、 隐性事由造成惩戒范围模糊, 以及惩戒事由排除职务外行为导致部分惩处结果不平衡、 与政务处分事由区分不明导致责任混同等问题。 因此, 需要体系性重构法官惩戒事由, 重申法官惩戒度的保障功能, 慎重追究错案责任; 调整法官惩戒事由具体内容, 明确中短期目标,并以确立不当行为标准为长期目标; 区分惩戒事由的轻重程度, 适当引入刚性标准, 建立法官惩戒案例指导制度, 确保惩戒事由与处罚措施相平衡等。