奥古斯丁和克尔凯郭尔的"时间"概念,皆从柏拉图的"回忆说"切入。"回忆说"秉持"理念在先"的前提,将"时间"单纯作为对"理念"的"回忆"。就此,奥古斯丁确定了一种从"心灵"出发,立足"现在"的感官印象的主体性"时间";克尔凯郭尔则将"时间"带入个体的生存与悖谬之中。借助对虚假"时间"观念以及体系哲学的批判,克尔凯郭尔将人定性为"时间性-现世性"与"永恒性"的综合。克尔凯郭尔试图以"瞬间"概念来解决奥古斯丁"时间是什么"的疑难。"时间"不是单纯作为"现在"的"在场",在基督教哲学的语境中,唯有个体自身的"时间-瞬间"成为"同时共在性"的显现,"信仰之亲见"才能在生活世界的"瞬间"找到其现实意义。
