学报编辑部

接续伊川“性即理”的思想，朱子主张人的善性来自天理的禀赋，这个天理不能是虚的，只能是实的，是一个形上实体。朱子这一思想保障了儒家学理的形上性，也造成了理气先后、天理固化等问题，对儒学的后续发展产生了负面影响。儒家生生伦理学对朱子这种看法进行了全面的反思，强调善性的根据是良心，良心源于生长倾向和伦理心境，并非来自上天的赋予; 历史上儒家以天或天理作为善性的来源，当从“借天为说”和“认其为真”的角度来理解，而不能将天理视为形上实体。破除天理的实体化是儒家生生伦理学的一个重要使命，这项工作做得好坏将直接影响儒学今后的发展方向。