现代新儒家辨识的儒家特质是 “人文教” 或 “成德之教” ,
与纯粹的人文主义不同。 牟宗三认为儒家成德之教的根基是个体生命道德,
同时它的全幅展开即仁心本体又是先验的道德实体和宇宙化生的本原, 因此
构成内在与超越的统一关系, 这种统一是由心体展开的生命体证加以验证
的, 是由心体之 “天渊” 的感通境界加以证实的。 仁心既是道德属性在个
体生命之上的展示, 同时也呈现为气机流行与贯通个体身心和外部世界的一
体性或有机性。 心体本身既是仁心的全幅敞开, 同时也是生命的性体, 也是
宇宙大道本身的流行义的显示, 即 “於穆不已” 和 “生意” , 这就是性体主
观面与客观面的同时呈现与内在统一, 并以此构成对存有的先验道德根基的
肯定和道德形上学或超越存有论, 此即内在超越的本质特性。 当下 “中道超
越” 论对此有一些新的看法。
