学报编辑部

他心问题的笛卡尔式怀疑经由密尔的论证变得愈发顽固, 由此造成了不可见的心灵与可见的行为之间的鸿沟。 当我们观察他人时, 我 们看到的不是他人的心理生活, 而是一种 “ 纯粹行为” 。 因此, 我们相信不 可见的他心之存在必须建立在对可见行为证据的推理基础上。 通过梳理胡塞 尔与施泰因的同感现象学线索, 结合来自心灵哲学、 认知科学与神经科学的 前沿论据, 本文尝试为史密斯提出的他心并现论做一种自然化的辩护: 具身 性决定了纯粹行为在概念上的不融贯性, 而假装行为作为一种表达统一体是 不完整的。